الدروس اللغوية

التمييز

أمثلة:

1) أوصى التقرير الممتلئ أخبارا عن وضعية...

2)أ -اشترى رطلا عسلا، ب- اشترى رطلا من عسل. ج- ابتاع رطل عسل

3) أ- ابتاع صاعا تمرا . ب- اشترى كيلو غراما لحما . ج- باعه فلانا أرضا. د- حصل على إحدى عشرة وثيقة.

4) أ- امتلأ القلب سرورا.ب- آسيا أكثر من افريقيا سكانا



التركيب:

- التمييز اسم ذات جامد فضلة منصوب يرد لإزالة الإيهام وتخصيص دلالة ذات مبهمة يبينها ويفسر معناها.

ويتكون التمييز من مكونين: المميز ويسمى التمييز عادة ثم المميز وهو الذات التي يأتي التمييز لتبيانهما.

- يتصف التمييز بعدد من السمات:

أ- سمات صرفية: تتمثل في ورود التمييز اسما جامدا نكرة.

ب- سمات تركيبية: تتجلى في ورود التمييز فضلة منصوب يمكن الاستغناء عنها.

ج- سمات دلالية: تكمن في قيام التمييز بوظيفة التخصيص الدلالي لمعنى الجملة، عبر تبيانه خاصة متعلقة بالمميز.

- التمييز بالنظر إلى طبيعة المميز ، نوعان:

أ- تمييز مفرد: وهو ما كان فيه المميز جليا ملفوظا في الجملة دالا على المقادير : كيل أو وزن أو مساحة لقياس أو عدد.

ب- تمييز نسبة أو جملة : وهو التمييز الذي يرد فيه المميز محذوفا ملحوظا يمكن تأويله من خلال المعنى العام للجملة. ويمكن فهمه عبر
نسبة العالم إلى معموله ، كنسبة الفعل إلى فاعله.

العدد

1/لا حظ الأمثلة التالية

- اشتريت قلمين اثنين

- ربح الفلاح ثمانية أبقار

- حفظ التلميذ اثنا عشر درسا

- قرأت تسعة عشر كتابا

- كتبت ثلاثين صفحة في ساعة واحدة

- ألف الشاعر تسع و تسعون قصيدة

- كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة

- ليلة القدر خير من ألف شهر

- أكلت عشر كعكات
استنتاج
إن الأعداد الواردة في الأمثلة تدل على كم المعدود أ, مقداره و لا تدل على رتبته .

من الأعداد ما يتكون من كلمة واحدة و منها ما يتكون من كلمتين

الرابط بين ما يتكون من كلمتين مزج

يوجد من هذه الأعداد ما هو معرب . بحيث تحمل العلامة الإعرابية الملائمة لموقعه . ومنها ما هو مبني . أي يحمل علامة إعرابية واحدة بصرف النظر عن موقعه الإعرابي

- ان ما هو معرب تتناسب علامته الإعرابية مع صيغة الصرفية

- يفتح حرف الشين في لفظ عشر إذا كان المعدود مذكرا

- و يمكن إذا كان المعدود مؤنثا

- إذا رجعنا و تأملنا الأمثلة السابقة نجد أن

- ورد المعدود بعد العدد إلا مع العددين واحد وا ثنين

- طابق العدد مفرد معدودة في الجنس بالنسبة للأعداد . واحد . و اثنين .و اثنا عشر بجزأيه .

- خالف العدد مفرد معدودة في الجنس بالنسبة للأعداد 7.8.10

- لا علاقة بين العدد ومعدوده في الجنس بالنسبة للأعداد 30.100

- 100 لأنها تلزم صورة واحدة في كل الحالات .

- خالف الجزء الأول من العدد (تسعة و تسعون) معدودة في الجنس

- أما الجزء الثاني المعطوف فيلزم صورة واحدة أيا كان جنس المعدود .

- خالف الجزء الأول من العدد (تسعة عشر) معدودة في الجنس وطابقه في الجزء الثاني.

- طابق المعدود عدده في التثنية بالنسبة للعدد اثنتي

- ورد المعدود مفردا بعد الأعداد 1000.100.99.19.12

- ورد المعدود منصوبا على التمييز بالنسبة للأعداد 99.30.12 .

II: العدد الترتيبي

لا حظ المثال التالي

كنت دوما الثانية في القسم

استنتاج

العدد يأتي بعد معدوده فيصفه و يدل على ترتيبه

- أنه يرد على صيغته فاعل باستثناء لفظ (أول)

- أنه يطابق معدوده في جميع الأحوال .

الأمر و النهي

 الأمثلة:

1) قال الله تعالى : " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا".

ب- قال الله تعالى:" لينقف ذو سعة من سعته".

ج) دعا إمام المصلين يوم الجمعة إلى التضامن، فقال: " حي على الصلاة، حي على الفلاح"

د- قال الحريري: سامح أخاك إذا خلط * منه الإصابة بالغلط

هـ- يدعو المؤمن ربه فيقول: " رب طهر نفسي، وافتح بصيرتي..."

و- حث العامل زملائه قائلا: " سعيا إلى تنمية الوطن، لتتحقق الأماني:.

2) أ- قال تعالى: " ولا تجسسوا ، ولا يعتب بعضكم بعضا"

ب- جاء في القرآن الكريم : " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "

ج- لا تحتجب عن العيون أيها القمر.

د- قال ابن سعيد المغربي: فلا تطل حبل النوى إنني والله أشتاق إلى طلعتك.



تركيب:

- الأمر أسلوب إنشائي طلبي يدل على طلب حصول الفعل، على وجه الاستعلاء والاستلزام . ويتحقق بصيغ هي:

فعل الأمر، والمضارع المتصل بلام الأمر، والمصدر النائب عن فعل الأمر. وقد يؤدي دلالات استلزامية، كالالتماس والدعاء ولاترغيب والتمني والتخيير...

تستفاد من مقام المتخاطبين وسياق الكلام.

- النهي أسلوب إنشائي يعني طلب الكف عن الفعل، على وجه الاستعلاء ، يتحقق بواسطة الفعل المضارع المجزوم والمسبوق بلا الناهية.

ويؤدي خرق شرط الاستعلاء إلى خروج النهي عن معناه الحقيقي، ليفيد دلالات استلزامية مثل: الدعاء والتمني والعتاب والالتماس والنصح والإرشاد.

الاستفهام

الأمثلة:

1)- " يعد مخترع الأنترنيت مخترع ثوريا...ما قصة هذا المخلوق الاتصالي العجيب؟ وما آثاره الإيجابية؟"

ب- هل تملك حاسوبا شخصيا؟

2)أ- قال الله تعالة:" أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون" سورة الواقعة

ب- من يقبل على الأنترنيت؟

ج- كيف أصبح العالم قرية عنكبوتية؟

3)أ- " أليس الله بأحكم الحاكمين:.

ب- ما كل هذا الجهل بالتقنية الحديثة؟

ج – أحقا نعيش حالة تهميش إلكتروني؟

د- كيف تسلم بهذا التهميش الإلكتروني؟



تقسيم أدوات الاستفهام حسب معيار الدلالة
التصديق  :هل- الهمزة وتكون الاجابة ب نعم ، لا
التصور : جميع أدوات الاستفهام باستثناء هل   وتكون الاجابة بالتعيين
الأداة              الوظيفة الدلالية
هل                          الحدث 
الهمزة          الحدث أو التعيين
لماذا                      السبب
أي                       التعيين
 متى                         الزمن
كيف               الهيئة والحالة
من                     الإنسان
                    ما                       تغير الإنسان أو الحدث
كم                        العدد
أين                    المكان
               أنى                       الكيف أو الزمن
           أيان                  الزمن المستقبل 

تركيب:

الاستفهام أسلوب إنشائي طلبي يرد للدلالة على طلب المتكلم بهما معرفة معلومة لم يكن عالما بها زمن طلبها من المخاطب العالم ويؤدي الاستفهام بأسماء مثل: أين ومتى- كيف ومن، أو حروف مثل: الهمزة وهل. ونقوم هذه الأدوات بوظائف دلالية مختلفة ، تبعا لطبيعة المعلومة المستفهم عنها..وترد" هل" للدلالة على طلب التصديق. بينما تدل باقي أدوات الاستفهام على لاتصورة في حين ترد الهمزة لتدل على التصديق أو التصور.

يخرج الاستفهام عن دلالته، الأصلية ليفيد دلالات استلزامية عديدة تستفاد من خلال المقام. من أهمها: النفي والاستهزاء والأمر والتمني والتعجب والإنكار والإقرار والتسوية والتوبيخ والتشكيك...

التمني و النداء 

 الأمثلة:

1)- أ- ليت الرجل لم يهاجر.

ب- ليت كل المهاجرين يعودون قبل متم السنة.

ج- لعل أصدقائنا يصلون غدا

د- لو / لعل كل المهاجرين يمحون تجربة الهجرة من ذكرياتهم
تركيب:

- التمني هو طلب حصول شيء مرغوب فيه مستحيل أو مستبعد التحقق . ويؤدي ب: ليت " أو ما ناب عنها ( هل، لو ، لعل)

المصادر

الأمثلة:

1)أ- اللغة تواصل لا اتصال فقط، والفرق بينهما كبير، لأن الاتصال يكفي، لحدوثة ، إرسال من طرف واحد.

وليس التواصل كذلك".

ب)- إرسال المتكلم رسائل لغوية إلى المتلقي.

ج- أرسل المتكلم رسائل لغوية إلى المتلقي.

د- يرسل المتكلم رسائل لغوية إلى المتلقي.

2)أ- لم يكن له علم بما جرى.

ب- التواصل كفاية تمكن المرء من الانسجام مع المجتمع.

ج- أقول نجمه لم يمنع الجمهور من تقدير أعماله.

3)- أ- أعجبت الناقد كتابة الأديب الرواية

ب- أعجب الناقد بالكتابة الرفيعة للأديب .

4)-أ- قال تعالى:" ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض"

ب- وقال الله عز وجل:" أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة"

ج- التواصل تفاعل بين باث ومستقبل.
مصدر غير الثلاثي
الرباعي
الخماسي
السداسي

+ افعنلل، افعنلالا

افرنقع، افرنقاعا

+ افعلل، افعلالا

اكفهر، اكفهرارا

+ افعال، افعيلالا: اخضر، اخصرارا

+ استفعل ، استفعالا: استقر ، استقراء



+ تفعلل، تفعللا

تدرحرج،تدحرجا

+ تفعل ، انفعلا: تعلم ، تعلما

+تفاعل، تفاعلا: تواصل، تواصلا

+ أفعل، افعلالا: احمر ، احمرارا

+ افتعل، افتعالا: اقتسم ، اقتساما



+فعلل، فعللة،بعثر، بعثرة.

+أفعل، إفعالا، أبدع، إبداعا

+ فعل، تفعيلا: علم ، تعليما

+ فاعل، مفاعلة: ساهم ، مساهمة




المصادر غير العامة:

- تتيح اللغة العربية إمكانية صياغة مصادر بصيغ صرفية خاصة يمكن تحديديها في الأنواع التالية:

- المصدر الميمي: ما دل عل معنى مجرد ( حدث ) في أوله ميم زائدة ، وفق صيغة مفعل مثل: مطلب...

- المصدر الصناعي: كل لفظ زيدت في آخره ياء مشددة وتاء مربوطة مثل، تقدمية ، قابلية، مسؤولة ، أسبقية...

- مصدرة الحرة: ويرد على صيغة " فعلة" ليدل على وقوع الحدث مرة واحدة، مثل وقفة، نقلة...

- مصدر الهيئة: ويرد على صيغة " فعلة" ليدل على هيئة وقوع الحدث، مثل: وقفة، جلسة...


التركيب:

المصدر العام اسم يدل على حدث مجرد عن الزمن، يصاغ الثلاثي منه على صيغ صرفية عديدة غير قياسية.

بينما تتصف مصادر غير الثلاثي بالقياس والاطراد.

أما المصادر غير العامة فهي قياسية، في الغالب.

- تنقسم المصادر، بالنظر إلى معيار الدلالية، إلى نوعين: مصادر دالة على الحدث ننسند وظيفة دلالية إلى الفاعل متمثلة في دور المنفذ، ووظيفة دلالية إلى المفعول متجلية في دور المتقبل، ومصادر دالة على الذات لا ستند هذه الوظائف الدلالية.

- المصادر بالنظر إلى معيار التركيب العمل): ثلاثة أنواع:

أ- المصدر المضاف: وهو المصدر الذي يضاف إلى فاعله أو مفعوله، فيسند سمة الجر للمضاف إليه، وسمة النصب للمفعول.

ب- المصدر المنون: وهو المصدر الذي يقترن بالتنوين . ويعمل قليلا، فيسند سمة الرفع إلى الفاعل، والنصب للمفعول.

ج- المصدر المعرف: وهو المصدر الذي يقترن بأداة التعريف : أل" ويوصف عمله بالشاذ

النسبة

الأمثلة:

ورد في نص " سمات الإبداع " ما يلي:

" ليس الإبداع مجرد محاكاة لشيء موجود، بل هو اكتشاف لعلاقات ووظائف جديدة، ووضح هذه العلاقات وتلك الوظائف في صيغ إبداعية مبتكرة...فمخترع الآلة البخارية لم يخترع البخار، والفنان التشكيلي لا يخترع الألوان أو المادة التي يرسم عليهما لوحته الفنية...إن الإبداع الفني فيه متعة وسعادة نفسية وروحية للناس...والحقيقة العلمية أن التفكير الإبداعي ...لا بد ( له) من ظروف اجتماعية مواتية ومشجعة.



التركيب:

النسبة صفة منسوبة من مقولات متعددة( اسم الحدث، اسم الذات ، اسم المكان، اسم الفاعل....) عبر إضافة ياء مشددة إلى الاسم المشتقة منه وكسر حرفه الأخير. وتضطلع النسبة بدور دلالي هام يتمثل في نعت الإسم الذي تدخل عليه وتخصيص دلالته. وتتحكم في عملية بناء وتكوين النسبة قواعد صوتية عديدة، وفق الطبيعة الصوتية والصرفية للإسم ( الإعلال، الانتماء بتا التأنيت أو بألف دالة على التأنيت . كون الحرف الأخير أصليا أو مزيدا...)

الاستعارة 
ملاحظة الأمثلة:
1أ) جاء في نص (أخي الإنسان ) ما يلي : ومن أحقادنا الصما ء هدمنا تآخينا
ب) حاول تدبير رصيدك الزمني .
2)قال البحتري : أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد يتكلما
3)قال تعالى :(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) س.آل عمران الآية 103
4)قال محمود حسن إسماعيل : شابت على أرضه الليالي وضيعت عمرها الجبال
التحليل : تعريف الاستعارة : تأمل جملة (هدمنا تآخينا ): تتضمن هده الجملة مجازا لغويا يتمثل في استعمال كلمة هدمنا في غير معناها الأصلي،لان التآخي لا يهدم ، فالذي يهدم هو البناء .ويمكن أن نحول الجملة إلى تشبيه فنتوصل إلى ما يلي : التآخي مثل البنيان ، كلاهما قابل للانتقال من حالة التماسك إلى حالة الانهيار.
---> تسمى هذه الظاهرة البلاغية بالاستعارة ،وهي مجاز علاقته المشابهة .
لاحظ ما يلي : العلاقة بين التآخي والبنيان هي المشابهة ، فقد استعرنا خاصية الهدم المرتبطة بالبنيان باعتباره مشبها به وسحبناها على المشبه وهو التآخي، ثم حذفنا احد طرفي التشبيه {البنيان/المشبه به} استنتاج : الاستعارة مجاز علاقته المشابهة ، وهي أيضا تشبيه حذف احد طرفيه .
 
أركان الاستعارة :
للاستعارة ثلاثة أركان : نعود إلى المثال السابق,ونحدد هده الأركان : المستعار له أي المشبه وهو التآخي ، والمستعار منه أي المشبه به وهو البنيان ، والجامع أي وجه الشبه وهو الإنتقال من حالة التماسك إلى حالة الانهيار .
ملاحظة : لابد للاستعارة من قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي للفظ المستعار . وقد تكون هده القرينة لفظية تذكر في الجملة، كما هو الشأن في المثال السابق(هدمنا) ، أو حالية تفهم من سياق الكلام ،كما في قوله تعالى :( كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور )س.إبراهيم الآية .1. شبه الكفر والضلال بالظلمات ،والهداية والإيمان بالنور ، فكلمة الظلمات والنور استعارتان لكن لا يوجد لفظ صريح يدل على دلك ، ولابد هنا من العودة إلى سياق الكلام أي إلى شروط الدعوة الإسلامية لإدراك أن الرسول (ص) اخرج الناس من الضلال إلى الهداية .
 تعبئة الجدول :
التعبيرالمجازي          المستعارله/المشبه      وضعه         المستعارمنه/المشبه به       وضعه        العلاقة            القرينة
آتاك الربيع يختال        الربع                     مدكور          الإنسان                          محذوف       المشابهة          يختال ضاحكا
ضاحكا


كاد أن يتكلما          الضمير العائد على الربيع   مدكور         الإنسان                           محذوف      المشابهة          يتكلما
استنتاج : أركان الاستعارة ثلاثة : المستعار له وهو المشبه ، ثم المستعارمنه وهوالمشبه به،واللفظ المستعار المنقول من المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي (الجامع).الركنان الأول والثاني يسميان طرفي الاستعارة.
أنواع الاستعارة
تأمل المثال(3) : طرفا الاستعارة هما : المستعار له (المشبه) محذوف وهو الدين الحنيف ، المستعار منه( الشبه به) الذي حل محله أي الحبل مدكور، والقرينة اللفظية المانعة من إرادة المعنى الحقيقي هي لفظ الجلالة (الله) . كل استعارة صرح فيها بلفظ المشبه به أي المستعار منه تسمى استعارة تصريحية تامل المثال(4):

المستعارله/المشبه             وضعه                 المستعارمنه/المشبه به                     وضعه                نوع الاستعارة

الليالي الجبال                 مدكور                    الإنسان                                        محذوف                مكنية

المستعار له مدكور (الليالي والجبال) – المستعار منه (الإنسان ) محذوف . ادن كل استعارة حذف منها المستعار منه (المشبه به ) تسمى استعارة مكنية .
استنتاج : تنقسم الاستعارة باعتبار طرفيها إلى نوعين :
*استعارة تصريحية ،وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به (المستعار له )
*استعارة مكنية ،وهي ما حذف فيها لفظ المشبه به وأشير إليه بشيء من لوازمه

الطباق و المقابلة



امتلة:

1) قال تعالى: " لا إلاه إلا هو يحيي ويميت ربكم ورب أباءكم الأولين"

2) قال بدر شاكر السياب في قصيدة " أنشودة المطر"

.....كالبحر سرح اليدين فوقه المساء

دفء الشتاء فيه وارتعاشه الخريق

والموت والميلا دو الظلام والضياء

3) قال تعالى:" لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت"

4) قال عز وجل:" ولا تخشوا الناس واخشون"

5) قال تعالى :" يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائت"


التركيب:


الطباق إيراد لفظين متضادين في الكلام، اسمين كانا أو فعلين أو حرفين . وهو نوعان: طباق إيجاب يتحقق بإيراد المتضادين في صيغة الإثبات، وطباق سلب يشتمل أحد متضاديه على مكون النفي.

- المقابلة تضاد مركب يتم فيه ترتيب طرفي كل ثنائية بالتوازي، فتذكر الألفاظ الأولى ثم تردف بمقابلاتهما على التوالي.